PEMBAHASAN AJARAN ERASTUS SABDONO : CORPUS DELICTI (7)

Seminar

Pembahasan ajaran

Pdt. Erastus Sabdono

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

(Rungkut Megah Raya, blok D no 16)

Rabu, tanggal 5 Desember 2018, pk 19.00

Pdt. Budi Asali, M. Div.

Session VIi

Corpus Delicti ₍₇₎

3. Sekarang mari kita memperhatikan Ro 5:14 - “Sungguhpun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran Dia yang akan datang.”.

Apakah ES menafsirkan Ro 5:13 tanpa memperhatikan Ro 5:14nya??? Kalau memang seperti ES katakan, bahwa tanpa hukum Taurat manusia tak bisa dihukum, bagaimana bisa ada kematian sejak jaman Adam sampai Musa, dimana belum ada hukum Taurat?

Jadi, jelas bahwa Ro 4:15 dan Ro 5:13 tidak bisa diartikan sebagaimana ES mengartikannya. Lalu bagaimana kita harus menafsirkan kedua ayat itu dengan benar?

(a)Ro 4:15 - “Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran.”.

KJV/RSV/NIV/NASB: ‘law’ [= hukum / hukum Taurat].

Calvin (tentang Ro 4:15): “he who is not instructed by the written law, when he sins, is not guilty of so great a transgression, as he is who knowingly breaks and transgresses the law of God.” [= ia yang tidak diajar oleh hukum / hukum Taurat tertulis, pada waktu ia berbuat dosa, tidak bersalah dalam pelanggaran yang begitu besar, seperti ia yang dengan tahu / sadar melanggar hukum Taurat Allah.].

Jadi, Calvin menafsirkan kata-kata ‘tidak ada juga pelanggaran’ hanya dalam arti perbandingan. Kalau ada hukum Taurat, dan orang melanggar, maka dosanya lebih berat. Kalau tidak ada hukum Taurat, maka dosanya lebih ringan. Tafsiran ini menjadi sejalan dengan ayat di bawah ini!

Ro 5:20 - “Tetapi hukum Taurat ditambahkan, supaya pelanggaran menjadi semakin banyak; dan di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah,”.

Charles Hodge (tentang Ro 4:15): “‘For where there is no law, there is no transgression.’ ... Where there is no law, there can be no sin, because the very idea of sin is the want of conformity to a rule, to which conformity is due; so that where there is no rule or standard, there can be no want of conformity. Such being the meaning of this clause, it is plain that by law, the apostle does not intend the Mosaic law, but law as the standard to which rational creatures are bound to be conformed.” [= ‘Karena dimana tidak ada hukum, di sana tidak ada pelanggaran’. ... Dimana tidak ada hukum, di sana tidak bisa ada dosa, karena gagasan dari dosa adalah kurangnya kesesuaian dengan suatu peraturan, terhadap mana kesesuaian diharapkan; sehingga dimana tidak ada peraturan atau standard, di sana tidak bisa ada kekurangan kesesuaian. Kalau arti dari anak kalimat ini adalah seperti itu, adalah jelas bahwa dengan ‘hukum’, sang rasul tidak memaksudkan hukum Musa (hukum Taurat), tetapi hukum sebagai standard pada mana makhluk-makhluk rasionil diharuskan untuk menyesuaikan.] - Libronix.

Adam Clarke (tentang Ro 4:15): “‘Because the law worketh wrath.’ For law, ‎nomos‎, any law, or rule of duty. No law makes provision for the exercise of mercy, for it worketh wrath, ‎orgeen‎, punishment, for the disobedient. Law necessarily subjects the transgressor to punishment; for where no law is - where no rule of duty is enacted and acknowledged, there is no transgression; and where there is no transgression there can be no punishment, for there is no law to enforce it.” [= ‘Karena hukum mengerjakan murka’. Untuk ‘hukum’, NOMOS, hukum apapun, atau peraturan tentang kewajiban. Tak ada hukum yang membuat persediaan untuk pelaksanaan belas kasihan, karena hukum mengerjakan murka, ORGEEN, hukuman, untuk orang-orang yang tidak taat. Hukum secara tak terhindarkan menundukkan si pelanggar pada hukuman; karena dimana tidak ada hukum - dimana tidak ada peraturan tentang kewajiban ditegakkan dan diakui, di sana tidak ada pelanggaran; dan dimana tidak ada pelanggaran di sana tidak bisa ada hukuman, karena di sana tidak ada hukum untuk menjalankan / memaksakannya.].

(b)Ro 5:13 - “Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat.”.

Calvin (tentang Ro 5:13): “‘But sin is not imputed,’ etc. Without the law reproving us, we in a manner sleep in our sins; and though we are not ignorant that we do evil, we yet suppress as much as we can the knowledge of evil offered to us, at least we obliterate it by quickly forgetting it. While the law reproves and chides us, it awakens us as it were by its stimulating power, that we may return to the consideration of God’s judgment. The Apostle then intimates that men continue in their perverseness when not roused by the law, and that when the difference between good and evil is laid aside, they securely and joyfully indulge themselves, as if there was no judgment to come. But that before the law iniquities were by God imputed to men is evident from the punishment of Cain, from the deluge by which the whole world was destroyed, from the fate of Sodom, and from the plagues inflicted on Pharaoh and Abimelech on account of Abraham, and also from the plagues brought on the Egyptians. That men also imputed sin to one another, is clear from the many complaints and expostulations by which they charged one another with iniquity, and also from the defenses by which they labored to clear themselves from accusations of doing wrong. There are indeed many examples which prove that every man was of himself conscious of what was evil and of what was good: but that for the most part they connived at their own evil deeds, so that they imputed nothing as a sin to themselves unless they were constrained. When therefore he denies that sin without the law is imputed, he speaks comparatively; for when men are not pricked by the goads of the law, they become sunk in carelessness.” [= ‘Tetapi dosa tidak diperhitungkan’, dst. Tanpa hukum Taurat menegur kita, kita dengan cara tertentu tidur dalam dosa-dosa kita; dan sekalipun kita bukannya tidak tahu bahwa kita melakukan kejahatan, tetapi kita menekan, sebanyak yang kita bisa, pengetahuan tentang kejahatan yang diajukan kepada kita, setidaknya kita menghapuskannya dengan melupakannya dengan cepat. Sementara hukum Taurat menegur dan memarahi kita, itu seakan-akan membangunkan kita oleh kuasa / kekuatan membangunkannya, sehingga kita bisa kembali pada pertimbangan tentang penghakiman Allah. Sang Rasul lalu menyatakan secara implicit bahwa manusia terus dalam kejahatan / kebejatan mereka pada waktu tidak dibangunkan oleh hukum Taurat, dan bahwa pada waktu perbedaan antara baik dan jahat dikesampingkan, mereka dengan aman dan dengan sukacita memuaskan nafsu mereka, seakan-akan disana tidak ada penghakiman yang akan datang. Tetapi bahwa sebelum hukum Taurat, kejahatan-kejahatan diperhitungkan oleh Allah kepada manusia adalah jelas dari hukuman dari Kain, dari air bah dengan mana seluruh dunia dihancurkan, dari nasib Sodom, dan dari tulah-tulah / wabah-wabah yang diberikan kepada Firaun dan Abimelekh karena Abraham, dan juga dari tulah-tulah yang diberikan kepada orang-orang Mesir. Bahwa manusia juga memperhitungkan dosa satu kepada yang lain, adalah jelas dari banyak keluhan / tuntutan dan protes dengan mana mereka saling menuduh / menyalahkan satu sama lain dengan kejahatan, dan juga dari pembelaan dengan mana mereka berjerih payah untuk membersihkan diri mereka sendiri dari tuduhan-tuduhan tentang melakukan kesalahan. Di sana memang ada banyak contoh-contoh yang membuktikan bahwa setiap orang dari dirinya sendiri sadar tentang apa yang jahat dan tentang apa yang baik: tetapi bahwa pada umumnya mereka berpura-pura tidak tahu akan tindakan-tindakan jahat mereka, sehingga mereka tidak memperhitungkan apapun sebagai suatu dosa kepada diri mereka sendiri kecuali mereka dipaksa. Karena itu pada waktu ia menyangkal bahwa dosa diperhitungkan tanpa hukum Taurat, ia berbicara secara membandingkan; karena pada waktu orang-orang tidak ditusuk oleh tusukan-tusukan hukum Taurat, mereka jadi tenggelam dalam ketidak-pedulian / pengabaian.].

William Hendriksen (tentang Ro 5:13-14): “Sin was indeed in the world even before Sinai’s law was given, as is shown by the fact that death, sin’s punishment, ruled supreme during the period Adam to Moses. ... Yes, death reigned even over those who did not sin by transgressing an expressed command, as did Adam. See Gen. 2:16, 17. So, it is clear that even during the period Adam to Moses sin was indeed taken into account. Though Sinai’s law, with its expressed commands, did not as yet exist, there was law. Here the apostle was undoubtedly thinking about what he had written earlier in this very epistle (2:14, 15). ... That there was law follows from the fact that there was sin. If there had been no law there would have been no sin.” [= Dosa memang sudah ada dalam dunia, bahkan sebelum hukum Taurat Sinai diberikan, seperti ditunjukkan oleh fakta bahwa kematian, hukuman dosa, memerintah dengan kuasa terbesar selama masa dari Adam sampai Musa. ... Ya, kematian memerintah bahkan atas mereka yang tidak berbuat dosa dengan pelanggaran dari suatu perintah yang dinyatakan, seperti yang dilakukan oleh Adam. Lihat Kej 2:16,17. Jadi, adalah jelas bahwa bahkan selama masa dari Adam sampai Musa dosa memang diperhitungkan. Sekalipun hukum Taurat Sinai, dengan perintah-perintah yang dinyatakan, belum ada pada saat itu, DISANA ADA HUKUM. Di sini tak diragukan bahwa sang rasul berpikir tentang apa yang telah ia tulis sebelumnya dalam surat ini (2:14,15). ... Bahwa di sana ada hukum merupakan bukti dari fakta bahwa di sana ada dosa. Seandainya di sana tidak ada hukum, di sana juga tidak akan ada dosa.].

Charles Hodge (tentang Ro 5:13): “‘When there is no law,’ ... Sin is correlative of law. If there is no law, there can be no sin, as Paul had already taught, 4:15. But if there is no sin without law, there can be no imputation of sin. As, however, sin was imputed, as sin was in the world, as men were sinners, and were so regarded and treated before the law of Moses, it follows that there must be some more comprehensive law in relation to which men were sinners, and in virtue of which they were so regarded and treated. The principle here advanced, and on which the apostle’s argument rests is, that the infliction of penal evil implies the violation of law. If men were sinners, and were treated as such before the law of Moses, it is certain that there is some other law, for the violation of which sin was imputed to them.” [= ‘Pada waktu di sana tidak ada hukum Taurat’, ... Dosa berhubungan dengan hukum. Jika di sana tidak ada hukum, di sana tidak bisa ada dosa, seperti Paulus telah ajarkan, 4:15. Tetapi jika di sana tidak ada dosa tanpa hukum, di sana tidak bisa ada pemerhitungan dosa. Tetapi, karena dosa diperhitungkan, karena dosa ada dalam dunia, karena manusia adalah orang-orang berdosa, dan dianggap dan diperlakukan seperti itu sebelum hukum Taurat Musa, maka di sana pasti ada hukum yang lebih luas berhubungan dengan mana manusia adalah orang-orang berdosa, dan karenanya mereka dianggap dan diperlakukan seperti itu. Kebenaran dasar yang diajukan di sini, dan pada mana argumentasi sang rasul didasarkan adalah bahwa pemberian hukuman kejahatan menunjukkan secara tak langsung pelanggaran hukum. Jika manusia adalah orang-orang berdosa, dan diperlakukan seperti itu sebelum hukum Taurat Musa, adalah pasti bahwa di sana ada hukum yang lain, untuk pelanggaran mana dosa diperhitungkan kepada mereka.] - Libronix.

b) Sekarang kata-kata ES yang ada di bagian akhir dari kutipan di atas:

“Kaitannya dengan Lucifer, ia harus dinyatakan bersalah juga melalui pembuktian. Kalau seseorang mencuri mobil, perlu dibuktikan bahwa ada mobil yang hilang. Kalau seseorang membunuh, perlu dibuktikan dengan mayat korban pembunuhan tersebut. Tetapi kesalahan Lucifer adanya di dalam pikirannya, yaitu hendak menyamai Allah. Bagaimana ini dibuktikan? Tentu dengan menunjukkan adanya makhluk ciptaan Allah yang memiliki penghormatan yang benar kepada-Nya.”.

Ini bantahan saya terhadap kata-kata ES ini:

1. Kalau orang membunuh, dan ada saksi-saksinya, apalagi ada bukti rekaman CCTV, saya kok sama sekali tidak yakin bahwa mayatnya harus ada sebagai bukti.

Saat ini (Nopember 2018) dunia sedang dihebohkan tentang wartawan Saudi Arabia (Jamal Khashoggi) yang dibunuh di kedutaan Saudi Arabia di Turki, padahal mayatnya tidak ketemu sampai sekarang. Yang ada hanya rekaman video / CCTV yang menunjukkan Jamal Khashoggi masuk kedutaan itu tetapi tidak pernah keluar. Yang keluar adalah orang yang mirip dengan Jamal Khashoggi. Ini sudah dianggap sebagai bukti; tak butuh mayat sebagai bukti!

Jadi menurut saya, bukti mayat itu hanya dibutuhkan dalam kasus-kasus tertentu saja.

2. Yang terpenting dalam pembahasan bagian ini adalah: menurut saya, ES sudah membelokkan contoh-contoh yang ia sendiri berikan, pada waktu menerapkannya kepada Iblis.

Coba perhatikan kata-kata ES: orang mencuri mobil, buktinya adalah mobil curian itu. Orang membunuh buktinya adalah mayat dari orang yang dibunuh.

Tetapi pada waktu pikiran Lucifer (yang ES anggap sebagai nama dari Iblis) mau menyamai Allah, buktinya adalah dengan menunjukkan adanya makhluk yang memiliki penghormatan yang benar terhadap Allah!

Ini sama sekali tidak cocok dengan contoh mobil hilang dan pembunuhan di atas.

Dan kalau penerapan yang ES buat terhadap Iblis itu dikembalikan kepada manusia, maka:

a. Pada waktu ada pencuri mobil, pembuktiannya adalah dengan menghadirkan orang yang tidak pernah mencuri. Pasti hakimnya gila kalau mau membuktikan dengan cara seperti itu.

b. Pada waktu ada orang membunuh, pembuktiannya adalah dengan menghadirkan orang yang tidak pernah membunuh. Pasti hakimnya sama gilanya dengan kasus di atas.

c. Pada waktu Adam dan Hawa makan buah terlarang, pembuktian kesalahannya harus ada orang yang mentaati Allah dengan tidak makan buah terlarang itu. Maka buktinya tidak bisa ada, karena saat itu hanya ada 2 orang di seluruh dunia, dan keduanya makan buah itu!

3. Dan kalau ES mengasumsikan bahwa kesalahan Iblis belum terbukti, mengapa harus ada orang yang menghormati Allah secara benar sebagai bukti kesalahan Iblis? Bukankah dengan demikian kesalahan Iblis SUDAH DIASUMSIKAN SEBAGAI KETIDAK-HORMATAN TERHADAP ALLAH???

4. ES menganggap Yes 14 dan Yeh 28, menunjuk pada kejatuhan Iblis dan hukumannya; dan Wah 12 menunjuk pada perang antara Mikhael dan anak buahnya melawan Iblis dan anak buahnya. Tetapi anehnya ES masih beranggapan perlu Yesus dan orang-orang Kristen untuk menjadi Corpus Delicti, untuk membuktikan kesalahan / dosa dari Iblis!

Mari kita perhatikan text-text itu satu per satu:

a. Yes 14:12-14 - “(12) ‘Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar, engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa-bangsa! (13) Engkau yang tadinya berkata dalam hatimu: Aku hendak naik ke langit, aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah, dan aku hendak duduk di atas bukit pertemuan, jauh di sebelah utara. (14) Aku hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, hendak menyamai Yang Mahatinggi!”.

Dengan asumsi seperti yang ES ajarkan, yaitu bahwa text ini menunjuk pada kejatuhan Iblis dan hukumannya, jelas bahwa dosanya sudah diketahui, dan hukuman sudah diberikan. Padahal ini belum jaman Yesus dan orang-orang Kristen. Lalu untuk apa Yesus dan orang-orang Kristen harus menjadi Corpus Delicti?

b. Yeh 28:16-17 - “(16) Dengan dagangmu yang besar engkau penuh dengan kekerasan dan engkau berbuat dosa. Maka Kubuangkan engkau dari gunung Allah dan kerub yang berjaga membinasakan engkau dari tengah batu-batu yang bercahaya. (17) Engkau sombong karena kecantikanmu, hikmatmu kaumusnahkan demi semarakmu. Ke bumi kau Kulempar, kepada raja-raja engkau Kuserahkan menjadi tontonan bagi matanya.”.

Catatan: sebetulnya ay 16b salah terjemahan (RSV sama dengan LAI).

KJV: ‘therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God: and I will destroy thee, O covering cherub, from the midst of the stones of fire.’ [= karena itu Aku akan membuang engkau sebagai sesuatu yang menjijikkan keluar dari gunung Allah: dan Aku akan menghancurkan engkau, ya kerub yang melindungi / menutupi, dari tengah-tengah batu-batu api.]. NIV/NASB/ASV/NKJV/YLT kurang lebih sama dengan KJV.

Kalau terjemahan ini memang benar, dan dengan asumsi Yeh 28 menunjuk kepada Iblis, maka Iblis di sini disebut sebagai ‘kerub’, bukan ‘anak Allah’ seperti yang ES ajarkan!

Tetapi yang saya tekankan di sini adalah: kalau diasumsikan text ini menunjuk kepada Iblis, maka text ini sudah jelas-jelas menunjukkan dosa / kesalahan Iblis, dan hukumannya. Lalu apa gunanya Yesus dan orang-orang Kristen harus menjadi Corpus Delicti??

c. Wah 12:7-11 - “(7) Maka timbullah peperangan di sorga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya, (8) tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di sorga. (9) Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya. (10) Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: ‘Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapiNya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita. (11) Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.”.

Dari tulisan yang sedang kita bahas, ES tidak mengatakan kapan perang ini terjadi. Tapi adanya perang sudah jelas menunjukkan Iblis sudah dianggap bersalah. Kalau tidak, mengapa perang? Dan bahwa Iblis dilemparkan ke bawah / ke bumi, itu pasti sudah menunjukkan hukuman, sekalipun belum seluruh hukuman, yaitu masuk neraka.

Jadi, untuk apa Yesus dan orang-orang Kristen harus menjadi Corpus Delicti lagi?? Membuktikan yang sudah terbukti???

Dari point ini lagi-lagi terlihat bahwa ajaran ES saling bertabrakan sendiri satu sama lain!

4) Saya ingin mengajak saudara membaca sekali lagi kata-kata ES berkenaan dengan penggunaannya terhadap Wah 12.

==============KATA-KATA ES===================

Mengapa Allah tidak serta-merta membinasakan atau menghukum Lucifer dan para malaikat yang terhasut olehnya untuk memberontak?

Maka timbullah peperangan di sorga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya, tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di sorga. Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya. (Wahyu 12:7-9)

Di dalam teks dari kitab Wahyu ini dikatakan bahwa Mikhael dan malaikat-malaikat Allah harus berperang melawan “naga” yang adalah gambaran Lucifer (Iblis) berserta dengan malaikat-malaikatnya. Mengapa bukan Allah sendiri yang bertindak, tetapi para malaikat-Nya yang berperang? Sulit dibantah adanya kesan bahwa iblis tidak mudah ditaklukkan. Ini sebetulnya berkaitan dengan hukum dalam diri Allah.

Pada akhirnya tersingkap bahwa bukan para malaikat yang bisa mengalahkan Iblis, melainkan darah Tuhan Yesus dan perkataan kesaksian mereka yang tidak menyayangkan nyawanya.

Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: “Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita. Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut. (Wahyu [12:10]-11)

Karena Allah tidak akan bertindak melanggar hukum atau tatanan akan diri-Nya inilah Lucifer berani melakukan tindakan nekat. Ia pasti memahami integritas Allah ini, sehingga memanfaatkan realitas tersebut untuk mewujudkan keinginannya.

Ini dapat kita simpulkan sebab sangatlah masuk akal kalau dipahami bahwa tidak mungkin Lucifer berani melawan Allah Bapa tanpa alasan yang kuat. Lucifer melihat peluang untuk bisa memenangi perlawanan terhadap Allah, sebab Allah tidak bisa bertindak di luar hukum keadilan-Nya. Lalu Lucifer mencoba mencari kesempatan untuk mendapat keuntungan dari realitas tersebut. Ia membawa dirinya dengan Allah pada suatu “pertarungan”. Ia “berjudi” dengan keputusannya sendiri dan berharap bisa memperoleh apa yang diinginkan, yaitu mengangkat diri sebagai penguasa, menyamai Allah.

==============================================

Tanggapan Budi Asali:

a) ES tahu-tahu mengambil Wah 12 ini mulai ay 7. Menurut saya, ES lagi-lagi mengambil dan menafsirkan ayat / text secara ‘out of context’ [= keluar dari kontextnya]. Ini akan saya tunjukkan dengan lebih jelas belakangan.

b) Sekarang perhatikan kata-kata ES ini:

“Mengapa bukan Allah sendiri yang bertindak, tetapi para malaikat-Nya yang berperang? Sulit dibantah adanya kesan bahwa iblis tidak mudah ditaklukkan. Ini sebetulnya berkaitan dengan hukum dalam diri Allah. Pada akhirnya tersingkap bahwa bukan para malaikat yang bisa mengalahkan Iblis, melainkan darah Tuhan Yesus dan perkataan kesaksian mereka yang tidak menyayangkan nyawanya.”.

============================================

Tanggapan saya:

1. Saya tak melihat adanya logika dalam kata-kata ES di atas ini. Kalau Allah tahu Iblis tidak mudah ditaklukkan, maka justru harus Dia yang berperang dan menaklukkan Iblis. Mengapa Dia justru mengajukan Mikhael dan para malaikatnya untuk berperang melawan Iblis yang tidak mudah ditaklukkan?

Apakah Dia takut kalah, sehingga Dia mengajukan para kerocoNya, sehingga kalau kalahpun tidak memalukan?

Atau, karena adanya ‘hukum dalam diri Allah’ itu? Tetapi di atas sudah saya tunjukkan bahwa adanya perang itu (kalau perang itu memang berhubungan dengan kejatuhan Iblis, sebagaimana yang ES percayai), sudah membuktikan kalau Iblis sudah dianggap salah. Kalau tidak, mengapa ada perang? Jadi, adanya hukum dalam diri Allah tidak ada hubungannya dengan siapa yang maju berperang melawan Iblis dan malaikat-malaikatnya.

2. Saya sama sekali tidak mengerti bagaimana ES bisa berkata: “Pada akhirnya tersingkap bahwa bukan para malaikat yang bisa mengalahkan Iblis”?

Padahal ES sendiri mengutip Wah 12:7-9 yang berbunyi: “(7) Maka timbullah peperangan di sorga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya, (8) tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di sorga. (9) Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.”.

Hanya orang buta yang tidak bisa melihat bahwa text ini menunjukkan kalau Mikhael dan malaikat-malaikatnya berhasil mengalahkan Iblis dan malaikat-malaikatnya!!

c) Sekarang, untuk menunjukkan bahwa ES menafsirkan secara out of context / keluar dari kontextnya, mari kita membaca Wah 12 mulai ay 1.

Wah 12:1-6 - “(1) Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya. (2) Ia sedang mengandung dan dalam keluhan dan penderitaannya hendak melahirkan ia berteriak kesakitan. (3) Maka tampaklah suatu tanda yang lain di langit; dan lihatlah, seekor naga merah padam yang besar, berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh, dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota. (4) Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi. Dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan itu, untuk menelan Anaknya, segera sesudah perempuan itu melahirkanNya. (5) Maka ia melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan menggembalakan semua bangsa dengan gada besi; tiba-tiba Anaknya itu dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya. (6) Perempuan itu lari ke padang gurun, di mana telah disediakan suatu tempat baginya oleh Allah, supaya ia dipelihara di situ seribu dua ratus enam puluh hari lamanya. ”.

Wah 12:7-12 - “(7) Maka timbullah peperangan di sorga. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga itu, dan naga itu dibantu oleh malaikat-malaikatnya, (8) tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di sorga. (9) Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya. (10) Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: ‘Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapiNya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita. (11) Dan mereka mengalahkan dia oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut. (12) Karena itu bersukacitalah, hai sorga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi dan laut! karena Iblis telah turun kepadamu, dalam geramnya yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat.’”.

Ada 3 karakter / pemeran utama dalam text ini, yaitu:

1.    Perempuan.

2.    Anak perempuan itu.

3.    Naga.

Ada 2 hal yang sebetulnya terlihat dengan sangat jelas, yaitu bahwa Anak itu menunjuk kepada Yesus Kristus (ay 5  bdk. Maz 2:9), dan naga menunjuk kepada Iblis (ay 9).

Ay 5: “Maka ia melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan menggembalakan semua bangsa dengan gada besi; tiba-tiba Anaknya itu dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke takhtaNya.”.

Maz 2:4-9 - “(4) Dia, yang bersemayam di sorga, tertawa; Tuhan mengolok-olok mereka. (5) Maka berkatalah Ia kepada mereka dalam murkaNya dan mengejutkan mereka dalam kehangatan amarahNya: (6) ‘Akulah yang telah melantik rajaKu di Sion, gunungKu yang kudus!’ (7) Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: ‘AnakKu engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. (8) Mintalah kepadaKu, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu. (9) Engkau akan meremukkan mereka dengan gada besi, memecahkan mereka seperti tembikar tukang periuk.’”.

Catatan: saya memberikan Maz 2 mulai ay 4, sekalipun yang dikutip dalam Wah 12:5 itu hanya sebagian dari Maz 2:9, supaya saudara bisa melihat kontext dari Maz 2 itu, yang jelas-jelas berbicara tentang Anak / Yesus.

Ay 9: “Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.”.

Jadi, dari 3 peran utama dalam Wah 12 hanyalah perempuan itu yang menjadi persoalan: perempuan itu menunjuk kepada apa / siapa?

Dan hal lain yang perlu kita ketahui, dan ini adalah yang terpenting berkenaan dengan pembahasan kata-kata ES di atas, adalah: kapan terjadinya Wah 12 ini?

-bersambung-

PEMBAHASAN AJARAN ERASTUS SABDONO : CORPUS DELICTI (6)

SEMINAR

PEMBAHASAN AJARAN

PDT. ERASTUS SABDONO

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

(Rungkut Megah Raya, blok D no 16)

Rabu, tanggal 28 November 2018, pk 19.00

PDT. BUDI ASALI, M. DIV.

SESSION VI

CORPUS DELICTI ₍₆₎

4.    Penghakiman akhir jaman.

Mari kita melihat beberapa text Alkitab yang menunjuk pada pengadilan akhir jaman.

a. Mat 7:21-23 - “(21) Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak BapaKu yang di sorga. (22) Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi namaMu, dan mengusir setan demi namaMu, dan mengadakan banyak mujizat demi namaMu juga? (23) Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat kejahatan!’”.

Pertama-tama perhatikan kontext dari ayat-ayat ini, mulai dari ay 15, yang jelas-jelas berbicara tentang nabi-nabi palsu, yang menyamar sebagai domba / orang Kristen! Saya agak menyimpang, karena ayat ini disalah-tafsirkan oleh banyak orang-orang Arminian / anti Reformed, termasuk oleh ES, dan itu perlu diluruskan!

Mat 7:15 - “‘Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas.”.

Jadi, yang dibicarakan dalam ay 21-23, bukan orang-orang kristen yang sejati, tetapi nabi-nabi palsu! Mereka menyebut Yesus dengan sebutan ‘Tuhan’ (ay 21), mereka bernubuat demi nama Tuhan / Yesus, mereka mengusir setan demi nama Yesus, mereka melakukan mujijat demi nama Yesus (ay 22), dalam rangka penyamaran mereka sebagai domba! Jadi, yang menggunakan text ini untuk menunjukkan orang kristen yang sejati bisa kehilangan keselamatan, adalah orang yang tidak tahu cara menafsirkan Alkitab!

Kedua, saya tidak yakin bahwa pada pengadilan akhir jaman bisa ada tanya jawab seperti ini antara terdakwa dengan sang Hakim. Saya berpendapat bahwa ini hanya sekedar merupakan suatu penggambaran untuk menunjukkan apa yang para nabi palsu itu sudah lakukan, yang terlihat seperti pelayanan-pelayanan yang luar biasa, tetapi itu semua tidak ada gunanya, kalau mereka tak kenal Kristus, dan Kristus TIDAK PERNAH kenal mereka (ay 23). Kata-kata ‘tidak pernah’ ini harus diperhatikan, karena kalau mereka pernah menjadi orang kristen yang sejati, maka Kristus tidak bisa berkata ‘tidak pernah’ mengenal mereka!

Ketiga (ini point terutama saya): mereka tidak dibuktikan kesalahannya! Hanya dikatakan Kristus tidak pernah kenal mereka, dan mereka adalah pembuat kejahatan (kejahatan apa? tidak dibuktikan!), dan mereka diusir (tentu saja ke neraka!).

b. Wah 20:11-15 - “(11) Lalu aku melihat suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya. Dari hadapanNya lenyaplah bumi dan langit dan tidak ditemukan lagi tempatnya. (12) Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu. (13) Maka laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut dan kerajaan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan mereka dihakimi masing-masing menurut perbuatannya. (14) Lalu maut dan kerajaan maut itu dilemparkanlah ke dalam lautan api. Itulah kematian yang kedua: lautan api. (15) Dan setiap orang yang tidak ditemukan namanya tertulis di dalam kitab kehidupan itu, ia dilemparkan ke dalam lautan api itu.”.

Ada beberapa hal yang ingin saya soroti / jelaskan:

(1)Yang disebut kitab atau kitab-kitab, itu pasti bukan kitab secara hurufiah. Allah tidak membutuhkan catatan apapun, dan seandainya Dia butuh, masakan Dia menulis dalam kitab, sedangkan kita saja pakai komputer? Bagi saya kata ‘kitab’ atau ‘kitab-kitab’ ini hanya bahasa simbolis, yang menunjuk pada pengetahuan Allah yang sempurna tentang apakah orang-orang itu percaya atau tidak, hidup baik atau berdosa, dan juga tentang setiap dosa maupun kebaikan yang dilakukan oleh setiap orang. Dan itulah dasar Allah dalam menghakimi!!

Dalam pengadilan akhir jaman ini, apakah Allah membutuhkan Corpus Delicti dalam menghukum? Saya tak usah menjawab pertanyaan itu, saudara pikirkan sendiri.

(2)Perhatikan pengadilan akhir jaman itu; itu merupakan suatu pengadilan yang sangat berbeda dengan pengadilan di dunia ini.

Dalam pengadilan di dunia ini, ada terdakwa, Hakim, dan juga ada jaksa / penuntut, pembela, saksi-saksi (yang meringankan atau memberatkan).

Tetapi dalam pengadilan akhir jaman ini tidak ada jaksa / penuntut, saksi yang meringankan atau memberatkan, pengacara sebagai pembela dan sebagainya. Yang ada hanya terdakwa dan Hakim. Bukti kesalahan, ada dalam kitab / pengetahuan Allah yang tak bisa salah!!

JELAS, ALLAH TIDAK MEMBUTUHKAN BUKTI APAPUN DALAM MENGHUKUM!

DAN LEBIH JELAS LAGI ALLAH TIDAK MEMBUTUHKAN CORPUS DELICTI DALAM MENGHUKUM!

Kita sudah membahas 4 contoh yang menunjukkan bahwa dalam pengadilan, bahkan pengadilan / penghakiman akhir jaman, Allah tidak membutuhkan bukti, apalagi Corpus Delicti, dalam menghukum. Tetapi supaya ini menjadi suatu ‘perdebatan’ yang fair / adil, maka sekarang saya akan membahas ayat-ayat yang kelihatannya menunjukkan bahwa Allah membuktikan kesalahan / dosa sebelum Ia menghukum!

Mari kita memperhatikan text-text di bawah ini. Apakah text-text ini menunjukkan bahwa Tuhan membuktikan kesalahan orang-orang yang akan dihukum itu?

Text pertama: Mat 22:11-13 - “(11) Ketika raja itu masuk untuk bertemu dengan tamu-tamu itu, ia melihat seorang yang tidak berpakaian pesta. (12) Ia berkata kepadanya: Hai saudara, bagaimana engkau masuk ke mari dengan tidak mengenakan pakaian pesta? Tetapi orang itu diam saja. (13) Lalu kata raja itu kepada hamba-hambanya: Ikatlah kaki dan tangannya dan campakkanlah orang itu ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.”.

Bukankah kelihatannya orang itu dibuktikan dulu kesalahannya (yaitu tidak berpakaian pesta), sebelum dihukum?

Text kedua: Mat 25:24-30 - “(24) Kini datanglah juga hamba yang menerima satu talenta itu dan berkata: Tuan, aku tahu bahwa tuan adalah manusia yang kejam yang menuai di tempat di mana tuan tidak menabur dan yang memungut dari tempat di mana tuan tidak menanam. (25) Karena itu aku takut dan pergi menyembunyikan talenta tuan itu di dalam tanah: Ini, terimalah kepunyaan tuan! (26) Maka jawab tuannya itu: Hai kamu, hamba yang jahat dan malas, jadi kamu sudah tahu, bahwa aku menuai di tempat di mana aku tidak menabur dan memungut dari tempat di mana aku tidak menanam? (27) Karena itu sudahlah seharusnya uangku itu kauberikan kepada orang yang menjalankan uang, supaya sekembaliku aku menerimanya serta dengan bunganya. (28) Sebab itu ambillah talenta itu dari padanya dan berikanlah kepada orang yang mempunyai sepuluh talenta itu. (29) Karena setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan. Tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. (30) Dan campakkanlah hamba yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang paling gelap. Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.’”.

Lagi-lagi, bukankah hamba itu dibuktikan dulu kesalahannya, baru dihukum?

Text ketiga: Mat 25:31-46 - “(31) ‘Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaanNya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaanNya. (32) Lalu semua bangsa akan dikumpulkan di hadapanNya dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari pada seorang, sama seperti gembala memisahkan domba dari kambing, (33) dan Ia akan menempatkan domba-domba di sebelah kananNya dan kambing-kambing di sebelah kiriNya. (34) Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kananNya: Mari, hai kamu yang diberkati oleh BapaKu, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan. (35) Sebab ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; (36) ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku. (37) Maka orang-orang benar itu akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar dan kami memberi Engkau makan, atau haus dan kami memberi Engkau minum? (38) Bilamanakah kami melihat Engkau sebagai orang asing, dan kami memberi Engkau tumpangan, atau telanjang dan kami memberi Engkau pakaian? (39) Bilamanakah kami melihat Engkau sakit atau dalam penjara dan kami mengunjungi Engkau? (40) Dan Raja itu akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudaraKu yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. (41) Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiriNya: Enyahlah dari hadapanKu, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya. (42) Sebab ketika Aku lapar, kamu tidak memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu tidak memberi Aku minum; (43) ketika Aku seorang asing, kamu tidak memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu tidak memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit dan dalam penjara, kamu tidak melawat Aku. (44) Lalu merekapun akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar, atau haus, atau sebagai orang asing, atau telanjang atau sakit, atau dalam penjara dan kami tidak melayani Engkau? (45) Maka Ia akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini, kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. (46) Dan mereka ini akan masuk ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal.’”.

Lagi-lagi, bukankah ada pembuktian kesalahan, baru penghukuman?

Untuk text yang ketiga ini, perhatikan bahwa pemisahan domba dan kambing SUDAH TERJADI LEBIH DULU (ay 32-33)! Vonis kepada kambing-kambing itu juga sudah diberikan lebih dulu (ay 41)!

Dan untuk ketiga text ini, ada satu hal yang perlu diingat: KETIGA TEXT INI ADALAH PERUMPAMAAN-PERUMPAMAAN, sehingga tidak bisa ditafsirkan apa adanya! Saya tidak percaya bisa ada bantah-bantahan antara terdakwa dengan Hakim pada saat itu, dan Hakim harus menjelaskan dosa-dosa mereka. Artinya hanyalah:

Untuk text pertama: orang yang kelihatan kristen, tetapi tidak mempunyai pembenaran dari Kristus (diumpamakan dengan pakaian pesta) harus masuk neraka! Ia bukan orang kristen yang sejati!

Untuk text yang kedua: ‘orang Kristen’ yang sama sekali tidak menghasilkan apa-apa untuk Tuhan, harus masuk neraka! Lagi-lagi, ia bukan orang kristen yang sejati!

Untuk text yang ketiga: orang yang tidak melakukan apa yang baik (ini dosa pasif - bdk. Yak 4:17), adalah ‘kambing’ (orang kristen KTP), dan harus masuk neraka!

Ini bukan ajaran keselamatan karena perbuatan baik, tetapi kalau orang memang sudah selamat, perbuatan baik adalah buktinya. Kalau itu tidak ada, dia bukan orang Kristen sejati, dan dia belum selamat!

Dan saya tambahkan satu hal lagi yang sangat penting berkenaan dengan apa yang sedang kita bahas (yaitu Corpus Delicti). Tidak ada kasus manapun dalam penghakiman yang Allah lakukan, baik pada akhir jaman atau bukan, dimana Ia membutuhkan Corpus Delicti!

Bagaimana dengan setan / Iblis? Mari kita melihat penghukuman terhadap setan / Iblis.

Wah 20:10 - “dan Iblis, yang menyesatkan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api dan belerang, yaitu tempat binatang dan nabi palsu itu, dan mereka disiksa siang malam sampai selama-lamanya.”.

Apakah ada pembuktian kesalahan dari Iblis? Sama sekali tidak ada! Ada Corpus Delicti? NONSENSE! Dia langsung dihukum dengan dibuang ke neraka!

Hakim dunia membutuhkan bukti, saksi dsb, karena tanpa itu ia bisa menjatuhkan vonis yang salah. Tetapi sang Hakim akhir jaman adalah Hakim yang maha tahu, sehingga tidak membutuhkan bukti / saksi apapun, dan Ia tidak bisa salah dalam menghukum! Dengan demikian, Ia tidak melanggar ‘hukum’ apapun dalam diriNya sendiri!

3) Sekarang saya akan kutip ulang kata-kata ES yang boleh dikatakan merupakan inti dari ajarannya tentang Corpus Delicti. ES berkata sebagai berikut:

“Dalam hal ini - meminjam istilah hukum - dibutuhkan adanya suatu ‘corpus delicti.’ Corpus delicti adalah prinsip bahwa seseorang tidak dapat diadili atau dihukum sebelum ada bukti bahwa kesalahan atau kejahatan telah dilakukan, atau perlu suatu ‘fakta substansial bahwa suatu kejahatan telah dilakukan’. Fakta ini diteguhkan oleh pernyataan Rasul Paulus di surat kepada jemaat di Roma:

Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran. (Roma [4:15])

Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat. (Roma [5:13])

Maksud dari ayat-ayat ini adalah, tanpa ada hukum yang diberikan dan diketahui oleh manusia, maka manusia tersebut tidak dapat dihukum atas suatu tindakan yang dilakukannya. Pernyataan ini membuka pikiran kita untuk memahami bahwa Allah bertindak dengan aturan yang sempurna. Itulah sebabnya Ia memberikan hukum Taurat untuk menyatakan bahwa semua manusia telah berbuat dosa.

Kaitannya dengan Lucifer, ia harus dinyatakan bersalah juga melalui pembuktian. Kalau seseorang mencuri mobil, perlu dibuktikan bahwa ada mobil yang hilang. Kalau seseorang membunuh, perlu dibuktikan dengan mayat korban pembunuhan tersebut. Tetapi kesalahan Lucifer adanya di dalam pikirannya, yaitu hendak menyamai Allah. Bagaimana ini dibuktikan? Tentu dengan menunjukkan adanya makhluk ciptaan Allah yang memiliki penghormatan yang benar kepada-Nya.”.

Tanggapan Budi Asali:

a) Penafsiran dan penggunaan yang salah tentang Ro 4:15 dan Ro 5:13.

Ro 4:15 - “Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran.”.

Ro 5:13 - “Sebab sebelum hukum Taurat ada, telah ada dosa di dunia. Tetapi dosa itu tidak diperhitungkan kalau tidak ada hukum Taurat.”.

ES menafsirkan ayat-ayat di atas sebagai berikut:

“Maksud dari ayat-ayat ini adalah, tanpa ada hukum yang diberikan dan diketahui oleh manusia, maka manusia tersebut tidak dapat dihukum atas suatu tindakan yang dilakukannya.”.

Saya memberikan beberapa hal yang membuktikan kesalahan penafsiran ES ini:

1. Kalau kata-kata ES memang benar, maka bagaimana Tuhan bisa sudah banyak kali menghukum manusia sebelum jaman Musa? Misalnya:

a. Kain dihukum oleh Tuhan (Kej 4:10-12)?

b. Orang-orang pada jaman Nuh dihukum Tuhan dengan banjir universal (Kej 6:7,13,17 dsb)?

c. Orang-orang yang mendirikan menara Babel dihukum oleh Tuhan (Kej 11:7-9)?

Jelas sudah ada banyak penghukuman Tuhan sebelum Musa menuliskan hukum Taurat!!

2.    Sekarang perhatikan 2 ayat ini:

a. Ro 2:12 - “Sebab semua orang yang berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat; dan semua orang yang berdosa di bawah hukum Taurat akan dihakimi oleh hukum Taurat.”.

Orang-orang yang ‘tanpa hukum Taurat’, artinya mereka tidak mempunyai hukum Taurat, tetap disebut ‘berdosa’, yang jelas-jelas menunjukkan bahwa mereka dipersalahkan, dan dikatakan ‘akan binasa’, yang jelas-jelas berarti mereka dihukum!!! Mengapa? Karena semua orang mempunyai hukum hati nurani, dan mereka dipersalahkan dan dihukum berdasarkan hukum hati nurani itu (Ro 2:14-16)!

b. Ro 2:14-16 - “(14) Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat, maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri. (15) Sebab dengan itu mereka menunjukkan, bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela. (16) Hal itu akan nampak pada hari, bilamana Allah, sesuai dengan Injil yang kuberitakan, akan menghakimi segala sesuatu yang tersembunyi dalam hati manusia, oleh Kristus Yesus.”.

Yang punya hukum Taurat, akan dihakimi, dipersalahkan dan dihukum, berdasarkan hukum Taurat; sedangkan yang tidak mempunyai hukum Taurat, akan dihakimi, dipersalahkan dan dihukum, berdasarkan hukum hati nurani.

Calvin (tentang Ro 2:14): “He indeed shows that ignorance is in vain pretended as an excuse by the Gentiles, since they prove by their own deeds that they have some rule of righteousness: for there is no nation so lost to every thing human, that it does not keep within the limits of some laws. Since then all nations, of themselves and without a monitor, are disposed to make laws for themselves, it is beyond all question evident that they have some notions of justice and rectitude, which the Greeks call preconceptions προληψεις,  and which are implanted by nature in the hearts of men. They have then a law, though they are without law: for though they have not a written law, they are yet by no means wholly destitute of the knowledge of what is right and just; as they could not otherwise distinguish between vice and virtue; the first of which their restrain by punishment, and the latter they commend, and manifest their approbation of it by honoring it with rewards. He sets nature in opposition to a written law, meaning that the Gentiles had the natural light of righteousness, which supplied the place of that law by which the Jews were instructed, so that they were a law to themselves.” [= Ia memang menunjukkan bahwa dengan sia-sia ketidak-tahuan diclaim sebagai suatu dalih oleh orang-orang non Yahudi, karena mereka membuktikan oleh tindakan-tindakan mereka sendiri bahwa mereka mempunyai beberapa peraturan tentang kebenaran: karena di sana tidak ada bangsa yang begitu kehilangan segala sesuatu yang bersifat manusia, sehingga bangsa itu tidak menyimpan di dalam batasan-batasan dari beberapa hukum-hukum. Maka karena semua bangsa, dari diri mereka sendiri, dan tanpa seorang penasehat / pengawas, condong untuk membuat hukum-hukum untuk diri mereka sendiri, itu jelas membuktikan bahwa mereka mempunyai beberapa gagasan / konsep tentang keadilan dan kebenaran, yang orang-orang Yunani sebut prasangka / kecondongan προληψεις (PROLEPSEIS), dan yang ditanamkan secara alamiah dalam hati manusia. Maka mereka mempunyai suatu hukum, sekalipun mereka tanpa hukum: karena sekalipun mereka tidak mempunyai suatu hukum tertulis, mereka bukannya sepenuhnya tidak mempunyai pengetahuan tentang apa yang benar dan adil; karena kalau tidak, mereka tidak bisa membedakan antara kejahatan dan kebaikan; yang pertama mereka kekang dengan hukuman, dan yang belakangan mereka puji, dan wujudkan persetujuan mereka tentangnya dengan menghormatinya dengan upah / pahala. Ia meletakkan alam dalam pertentangan dengan suatu hukum tertulis, yang berarti bahwa orang-orang non Yahudi mempunyai terang alamiah dari kebenaran, yang menyuplai tempat dari hukum (Taurat) itu, dengan mana orang-orang Yahudi diajar, sehingga mereka adalah suatu hukum bagi diri mereka sendiri.].

Apakah ada orang yang bisa mentaati hukum Taurat / hukum hati nurani DENGAN SEMPURNA sehingga mereka tidak dihukum (tidak masuk neraka tetapi masuk surga)? Seandainya ada, maka bisa ada keselamatan karena perbuatan baik. Tetapi itu mustahil! Semua orang berdosa, dan hanya bisa selamat melalui penebusan yang Yesus Kristus lakukan!

Tetapi lalu bagaimana dengan Ro 2:13?

Ro 2:13 - “Karena bukanlah orang yang mendengar hukum Taurat yang benar di hadapan Allah, tetapi orang yang melakukan hukum Tauratlah yang akan dibenarkan.”.

Calvin (tentang Ro 2:13): “‘He who will do these shall live in them.’ The import then of this verse is the following, - ‘That if righteousness be sought from the law, the law must be fulfilled; for the righteousness of the law consists in the perfection of works.’ They who pervert this passage for the purpose of building up justification by works, deserve most fully to be laughed at even by children.” [= ‘Ia yang mau melakukan hal-hal ini akan hidup dalam mereka’. Jadi arti dari ayat ini adalah sebagai berikut, - ‘Bahwa jika kebenaran dicari dari hukum Taurat, hukum Taurat harus ditaati; karena kebenaran dari hukum Taurat terdiri dari kesempurnaan dari pekerjaan / perbuatan baik’. Mereka yang membengkokkan text ini untuk tujuan membangun pembenaran oleh pekerjaan / perbuatan baik, layak sepenuhnya untuk ditertawakan bahkan oleh anak-anak.].

William Hendriksen (tentang Ro 4:13-15): “It is understandable that if, instead, those people who believe that strenuous efforts to obey the law in all its details will save them, were right, then faith - reliance for salvation not on self but on God - would have lost its value. Also, on that basis no one would ever be saved, for the law demands perfection, which no sinner is able to render. Therefore the promise would be rendered worthless, for under those circumstances it could never be fulfilled. ... The law cannot enable a person to fulfil its demands; hence cannot save anyone: ‘For what the law could not do, God did by sending his own Son.’” [= Bisa dimengerti bahwa andaikata orang-orang itu, yang percaya bahwa usaha yang sungguh-sungguh untuk mentaati hukum Taurat dalam semua detail-detailnya akan menyelamatkan mereka, adalah benar, maka iman - kebersandaran untuk keselamatan bukan kepada diri sendiri tetapi kepada Allah - akan sudah kehilangan nilainya. Juga, berdasarkan hal itu tak seorangpun akan pernah diselamatkan, karena hukum Taurat menuntut kesempurnaan, yang tak ada orang berdosa mampu berikan. Karena itu janji itu akan menjadi tak bernilai, karena di bawah keadaan-keadaan itu, itu tidak pernah bisa digenapi. ... Hukum Taurat tidak bisa memampukan seseorang untuk menggenapi tuntutan-tuntutannya; dan karena itu tidak bisa menyelamatkan siapapun: ‘Karena apa yang hukum Taurat tak bisa lakukan, Allah melakukannya dengan mengutus AnakNya sendiri’ (Ro 8:3).].

Jadi, orang hanya bisa dibenarkan oleh hukum Taurat, kalau ia taat SECARA SEMPURNA kepada hukum Taurat!

Bdk. Gal 3:10 - “Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat.’”.

Bdk. Ul 28:1 - “‘Jika engkau baik-baik mendengarkan suara TUHAN, Allahmu, dan melakukan dengan setia segalaperintahNya yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, maka TUHAN, Allahmu, akan mengangkat engkau di atas segala bangsa di bumi.”. Bdk. Ul 27:15-26.

Calvin (tentang Ro 2:13): “Now we do not deny but that perfect righteousness is prescribed in the law: but as all are convicted of transgression, we say that another righteousness must be sought. Still more, we can prove from this passage that no one is justified by works; for if they alone are justified by the law who fulfill the law, it follows that no one is justified; for no one can be found who can boast of having fulfilled the law.” [= Kami tidak menyangkal bahwa kebenaran yang sempurna itu diteguhkan dalam hukum Taurat: tetapi karena semua orang dibuktikan bersalah / disadarkan tentang pelanggaran, kami berkata bahwa kebenaran yang lain harus dicari. Lebih lagi, kami bisa membuktikan dari text ini bahwa tidak seorangpun dibenarkan oleh hukum Taurat; karena jika hanya mereka yang mentaati hukum Taurat dibenarkan oleh hukum Taurat, maka tak seorangpun dibenarkan, karena tak seorangpun bisa ditemukan yang bisa membanggakan tentang telah mentaati hukum Taurat.].

Tentang kata-kata ‘kebenaran yang lain’ bandingkan dengan Ro 9:30-10:11, yang jelas berbicara tentang dua kebenaran, yaitu kebenaran karena perbuatan baik / ketaatan dan kebenaran yang iman!

Ro 9:30-10:11 - “(9:30) Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran karena iman. (9:31) Tetapi: bahwa Israel, sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidaklah sampai kepada hukum itu. (9:32) Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan, (9:33) seperti ada tertulis: ‘Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sentuhan dan sebuah batu sandungan, dan siapa yang percaya kepadaNya, tidak akan dipermalukan.’ (10:1) Saudara-saudara, keinginan hatiku dan doaku kepada Tuhan ialah, supaya mereka diselamatkan. (10:2) Sebab aku dapat memberi kesaksian tentang mereka, bahwa mereka sungguh-sungguh giat untuk Allah, tetapi tanpa pengertian yang benar. (10:3) Sebab, oleh karena mereka tidak mengenal kebenaran Allah dan oleh karena mereka berusaha untuk mendirikan kebenaran mereka sendiri, maka mereka tidak takluk kepada kebenaran Allah. (10:4) Sebab Kristus adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya. (10:5) Sebab Musa menulis tentang kebenaran karena hukum Taurat: ‘Orang yang melakukannya, akan hidup karenanya.’ (10:6) Tetapi kebenaran karena iman berkata demikian: ‘Jangan katakan di dalam hatimu: Siapakah akan naik ke sorga?’, yaitu: untuk membawa Yesus turun, (10:7) atau: ‘Siapakah akan turun ke jurang maut?’, yaitu: untuk membawa Kristus naik dari antara orang mati. (10:8) Tetapi apakah katanya? Ini: ‘Firman itu dekat kepadamu, yakni di dalam mulutmu dan di dalam hatimu.’ Itulah firman iman, yang kami beritakan. (10:9) Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. (10:10) Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan. (10:11) Karena Kitab Suci berkata: ‘Barangsiapa yang percaya kepada Dia, tidak akan dipermalukan.’”.

Ro 3:23-25a - “(23) Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, (24) dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. (25a) Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darahNya.”.

Kalau ES menganggap ayat ini hanya berlaku untuk jemaat / gereja di Roma pada saat itu, maka baca text di bawah ini:

Ro 3:9-12 - “(9) Jadi bagaimana? Adakah kita mempunyai kelebihan dari pada orang lain? Sama sekali tidak. Sebab di atas telah kita tuduh BAIK ORANG YAHUDI, MAUPUN ORANG YUNANI, bahwa mereka semua ada di bawah kuasa dosa, (10) seperti ada tertulis: ‘Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. (11) Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. (12) Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak.”.

-bersambung-

Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : buas22@yahoo.com

e-mail us at golgotha_ministry0@yahoo.com

http://golgothaministry.org